十八羅漢在民間文化中，是一種很受歡迎的銅像作品。我公司是專業(yè)的銅雕制作廠家，為您打造優(yōu)質(zhì)的銅雕十八羅漢產(chǎn)品。十八羅漢由十六羅漢和兩尊者組成，合稱為十八羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）中最早記載的。
“阿羅漢”有三義：
其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；
其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)；
其三曰“無生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。現(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。
后來如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫家都畫過十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來的呢？古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。
最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。
西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯(cuò)將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見識(shí)頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對(duì)。
五百羅漢：他們的來歷，有以下幾種說法。
其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經(jīng)》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。
至于五百羅漢怎麼到中國(guó)以及他們的名字----略！不過，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。
